惠州文脉,杂谈,那口从小到大赖以生活的水井,中国文化中

日期:2021-04-05 23:34:38   来源:互联网   编辑:小优   阅读人数:902

惠州文脉,杂谈,那口从小到大赖以生活的水井,中国文化中(图1)

文/羊城晚报全媒体记者 夏杨

中国文化中,“井”有独特的内涵。它从功能性的水井出发,演变成了“故土”“故乡”等有情感色彩的文化符号。如“背井离乡”“乡井”“井邑”等词语,包含着重重的乡愁意味。

在中国,“井”文化贯穿于整个华夏文明史。从传说时代起,就有了井的记载。关于井的发明者,说法很多,且有神话色彩,有黄帝说、炎帝说,还有伯益说。

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传说伯益是舜禹时代的人,曾和大禹一起治水。《淮南子》云:“伯益作井,而龙登玄云,神栖昆仑。”可见井的发明是惊天地泣鬼神的大事。

水对生命的重要性不言而喻。为了方便得到赖以生存的水,远古先民都生活在靠近河流的地方。无形中这也限制了他们的生活和活动范围。直到“井”被发明出来。

惠州文脉,杂谈,那口从小到大赖以生活的水井,中国文化中(图3)

发明水井,汲取地下水资源,这大大拓展了人们的生活空间。只要挖出了井,在远离河流的地方,人们也能安居乐业、繁衍生息。

水井的发明,降低了古人对河流之水的依赖。他们可以移居到较为开阔的高地上居住,也提高了先民抵抗自然灾害的能力。

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因此水井的出现,对中国历史和文化有深远的影响,在漫长的历史时期,依井而居成了中国广大农村的基本格局。家的附近、那口从小到大赖以生活的水井,成了人们深达血脉的情感记忆。

中国古代有“井田制”这是一个很有意思的文化想象。在甲骨文中,“井”字就像四条路的交叉,而在金文和小篆中,四个笔画的中间有一个点。这个点代表什么?

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甲骨文、金文等的“井”字

井田的得名,不仅因田地的划分呈现“井”字的形状,而且也确实和水井存在联系。当时的人聚井而居,同井的人组成一个耕作单位。《孟子·滕文公上》有对井田制的描述:“死徙无出乡,乡田同井。出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。”因此,井田不仅是一种土地制度,还是一种社会方式。

再看古人对“井”字的解释,八户为一井,围绕井居住,围绕井开田。显然,“井”字四笔画分成的9个平面空间,最中间是取水的井。唐代杜牧《塞废井文》说:“古者井田,九顷八家,环而居之,一夫食一顷,中一顷树蔬凿井,而八家共汲之。”

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“井”字的演变

井不仅影响了古人的聚落形态,还萌芽了城市结构。中国自古有“市井”之说,就来自于古人的生活常态,他们早起聚到井边汲水,人多的地方就有市场,商贩聚过来摆卖货品,久而久之,井边就成了市集。

在古代文人的笔下,对美好生活的向往,也离不开井。远在帝尧时代,古人想象中的太平盛世就是“凿井而饮,耕田而食”欧阳修晚年准备告老还乡时写的《乞致仕表》中,就如此憧憬他的退隐生活:“披裘散发,逍遥垂尽之年;凿井耕田,歌咏太平之乐。”

惠州文脉,杂谈,那口从小到大赖以生活的水井,中国文化中(图7)

古代生产力落后,能给民众提供足够的生产生活用水,成为关乎民生和社会安定的大政绩。甚至皇帝都不敢怠慢。成吉思汗之子、元太宗窝阔台总结自己一生所做的四件大事时,赫然将“穿井立营”与“平定金国”并列。

因井水对古人生活的无比重要性(尤其是北方地区)中国古代衍生出了“饮水思源”“吃水不忘挖井人”的感恩文化。百姓对凿井之人世代感念,官员凿井被认为是造福民众的“善政”

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唐代柳宗元被贬柳州任刺史时,亲自主持凿井,井成,百姓奔走相告。唐代人李泌任杭州刺史时,发现城内地下水苦咸,便主持开挖六井,将西湖水引入城内,形成城市供水。在李泌身后,杭州人在井旁立祠纪念他。此后白居易、苏东坡为官杭州时,主持清浚六井,同样为百姓称道。

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井作为人们赖以生活的重要设施,其地位都被神化了。据《礼记·月令》记载:“天子命有司,祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。”有些地方,人们在井边建庙,祈求风调雨顺。比如浙江瑞安有座圣井山,山上有圣井殿,就是祭祀一眼千年古井;贵州安顺天龙镇一眼大井旁设有神龛,称为“水晶宫”长沙城内著名的白沙井,井旁同样设有神龛。

本文相关词条概念解析:

水井

水井,主要用于开采地下水的工程构筑物。它可以是竖向的﹑斜向的和不同方向组合的,但一般以竖向为主﹐可用于取水﹑排水,也可用于注水。根据地下水的埋藏分布﹑含水层岩性结构,人类创造了多种多样的井型。水井对于人类文明的发展有着重大意义。还可以积水。”汉荀悦《汉纪·文帝纪下》:“古者建步立畆,六尺为步,步百为畆,畆百为夫,夫三为屋,屋三为井,井方一里,是为九夫,八家共之。工程施工降水井、水源空调井、地源热泵井、安装水空调及冷风机、机钻深井(工厂专用井)、石头井、饮用水井、农田井、地基降水处理、旧井改造、维修深水泵,大型基坑、污水管道、隧道降水,工厂生产用水,机械冷却用水和生活用水等。

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